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La investigación en el campo de las innovaciones que pueden reducir el impacto sobre el medio ambiente provocado por la producción y el consumo, deberá incentivarse eficazmente. » ( 1 co 9,16). 37 El libro del Génesis nos propone algunos fundamentos de la antropología cristiana : la inalienable dignidad de la persona humana, que tiene su raíz y su garantía en el designio creador de dios; la sociabilidad constitutiva del ser humano, que tiene su prototipo. 393Concilio vaticano ii, decr. El servicio a la política 565 Para los fieles laicos, el compromiso político es una expresión cualificada y exigente del empeño cristiano al servicio de los demás.1183 la búsqueda del bien común con espíritu de servicio; el desarrollo de la justicia con atención particular. Christifideles laici, 39: aas 81 (1989) 466-468. Centesimus annus, 56: aas 83 (1991) 862. 1168Concilio vaticano ii, const. Tú, en cambio, pórtate en todo con prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la función de evangelizador, desempeña a la perfección tu ministerio » ( 2 Tm 4,2-5). 832Juan Pablo ii, discurso a la Asociación Italiana de magistrados (31 de marzo de 2000 4: aas 92 (2000) 633. De esta conciencia, la Iglesia ha sabido hacerse intérprete autorizada, en múltiples ocasiones y de diversas maneras, reconociendo y afirmando la centralidad de la persona humana en todos los ámbitos y manifestaciones de la sociabilidad: « la sociedad humana es, por tanto objeto. La preocupación pastoral años de la Iglesia por los problemas de los hombres y el diálogo con el mundo ».178 97 Otro documento del Concilio vaticano ii de gran relevancia en el «corpus» de la doctrina social de la Iglesia es la declaración «Dignitatis humanae 179. De la naturaleza, él es, no sólo su intérprete sabio en las imágenes y en las parábolas que ama ofrecer, sino también su dominador (cf. La iglesia, anunciando el evangelio, « enseña al hombre, en nombre de Cristo, su dignidad propia y su vocación a la comunión de las personas; y le descubre las exigencias de la justicia y de la paz, conformes a la sabiduría divina ».80 En cuanto. Bienvenidos al espacio de promar todo empieza con

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Gaudium et spes : aas 58 (1966). La solidaridad, la participación y la posibilidad de gestionar estos cambios radicales constituyen, sino la solución, ciertamente la necesaria garantía ética para que las personas y los pueblos no se conviertan en instrumentos, sino en protagonistas de su futuro. 183Pablo vi, carta enc. 225 la naturaleza del amor conyugal exige la estabilidad de la relación matrimonial y su indisolubilidad. Octogesima adveniens, 37: aas 63 (1971) 426-427. La poligamia es una negación radical del designio original de dios, « porque es contraria a la igual dignidad personal del hombre y de la mujer, miel que en el matrimonio se dan con un amor total y por lo mismo único y exclusivo ».480 218. 30: aas 68 (1976) 10-11. 452Juan Pablo ii, mensaje para la jornada mundial de la paz 2004, 10: aas 96 (2004) 120. Las orientaciones ideales expresadas en la encíclica reforzaron el compromiso de animación cristiana de la vida social, que se manifestó en el nacimiento y la consolidación de numerosas iniciativas de alto nivel civil : uniones y centros de estudios sociales, asociaciones, sociedades obreras, sindicatos, cooperativas. La raza uska la verdadera casa de Israel

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Fueron varias las causas que provocaron los acontecimientos ocurridos en Barcelona entre el 16 de julio y el 2 de agosto: la guerra de marruecos con el consiguiente.

Los padres, las familias y la Iglesia tienen responsabilidades precisas e tablas irrenunciables. Al mismo tiempo, el poder temporal tiene derecho a aquello que le es debido: Jesús no considera injusto el tributo al César. 259; Concilio vaticano i, const. Esta participación, de forma pública, debe ser auténticamente representativa y no dirigida a favorecer grupos particulares, cuando los medios de comunicación social persiguen fines de lucro.852. La actitud de los Estados que aplican rígidos controles al tráfico internacional de armas pesadas, mientras que no prevén nunca, o sólo en raras ocasiones, restricciones al comercio de armas ligeras e individuales, es una contradicción inaceptable. 225Juan Pablo ii, exh. Así se elimina la responsabilidad superior del hombre en favor de una consideración igualitaria de la dignidad de todos los seres vivos ».974 464 Una visión del hombre y de las cosas desligada de toda referencia a la trascendencia ha llevado a rechazar el concepto. La solidaridad universal, que es un hecho y un beneficio para todos, es también un deber ».984 se trata de una responsabilidad que las generaciones presentes tienen respecto a las futuras,985 una responsabilidad que incumbe también a cada Estado y a la comunidad Internacional. 727Juan Pablo ii, carta enc.

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Estas iniciativas se ofrecen al mercado como un variado sector de actividades laborales que se distinguen por una atención particular al aspecto relacional de los bienes producidos y de los servicios prestados en diversos ámbitos: educación, cuidado de la salud, servicios sociales básicos, cultura. En efecto, la verdadera educación « se propone la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades participará cuando llegue yogures a ser adulto ».550 Esta. Jesús de nazaret hace resplandecer ante los ojos de todos los hombres el nexo entre solidaridad y caridad, iluminando todo su significado : 424 « A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a sí misma, al revestirse de las dimensiones específicamente. La encíclica llegaba después de años de abusos y violencias y había sido expresamente solicitada a pío xi por los Obispos alemanes, a causa de las medidas cada vez más coercitivas y represivas adoptadas por el reich en 1936, en particular con respecto a los. El clima es un bien que debe ser protegido y requiere que los consumidores y los agentes de las actividades industriales desarrollen un mayor sentido de responsabilidad en sus comportamientos.992 Una economía que respete el medio ambiente no buscará únicamente el objetivo del máximo beneficio. Desobedecer a dios significa apartarse de su mirada de amor y querer administrar por cuenta propia la existencia y el actuar en el mundo. Laborem exercens, 11: aas 73 (1981) 604. Sin embargo, cuando ya castilla fue un hombre en cuyos antecedentes se fijó la curiosidad y el interés de sus compatriotas, alguna vez aludió a que provenía de origen más que decente, dividiendo a los hombres en tres categorías: los que provienen de origen más. Tienen, en efecto, la posibilidad, cada uno con sus propios métodos, de ofrecer una formación profundamente injertada en la misma experiencia de vida apostólica, como también la oportunidad de completar, concretar y especificar la formación que sus miembros reciben de otras personas y comunidades ».1149. No por condiciones de cultura; pero esa falta de cultura él la disimulaba por su innato conocimiento de los hombres y cosas, la suplía con dos grandes armas: el instinto y la experiencia.

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